PKK vuruyor Mazlumder devşiriyor

[GökBörü]

Ha PKK ha Mazlumder... Aralarında silahlı şiddet dışında kayda değer bir fark yoktur. Başkanlıklarını yapanlar kimlerdi? Meselâ Yılmaz Ensaroğlu (1999’da, bu kişiyle yapılmış röportajı özellikle İmralı’daki Konuk kitabıma aldım.), meselâ Ayhan Bilgen. Yılmaz kimlerin adına etnik kimlik raporları hazırladı? Ayhan, milletvekili olabilmek için hangi dağda kime yalvardı ve hâlen kimin gazetesinde yazıyor?

Vurucu PKK’nın “İslâmcı” devşirmeci yüzü Mazlumder, İznik’te “2. keko Forumu” düzenlemiş ve bir sonuç bildirisi yayınlamış. “İslâmcı bayraktar” bir hanım yazar Mazlumder’i göklere çıkartıyor. İşte size zamanımız İslâmcılarının dinle, imanla ne derece alâkalı olduğuna müşahhas örnek.

Mazlumder’in, AKP milletvekillerinin de iştirakiyle aldığı kararları bu hanım yazar “Müslümanların yüz akı örgütlenmelerinin başında gelen Mazlumder’e teşekkür eder[im]” diyerek özetlemiş:

Özgür-Der, Mazlum-Der,Pkk İlişkisi
“1. İslam kardeşliğinin birinci şartı eşitlik ve adalettir. Kürtler, nasıl ki insanlık ailesinin eşit bir unsuru ise aynı şekilde İslam milletinin de eşit bir unsurudur.

2. keko meselesi, Kürtler ve ülkedeki diğer kesimler için bir travmaya dönüşmüştür. Psikolojik ayrışmayı derinleştiren bu travmanın ortadan kaldırılması adına devlet, kısıtlanan, engellenen ve gasp edilen bütün hakları iade etmeli ve başta Kürtler olmak üzere bütün mağdurlardan resmî özür dilemelidir.

3. Şiddet, sorunun çözümü önündeki en temel engellerdendir. Ancak, şiddetin devam ediyor olması gasp edilen temel hak ve özgürlüklerin iade edilmemesinin gerekçesi olamaz.

4. Devlet, bütün kurum ve yasalarıyla, etnik çağrışım yapan vurgulardan arındırılmalıdır.

5. Eşitlik ve adalet bağlamında en büyük sorun olarak karşımızda duran ana dilde eğitim ve kamu hizmetlerine ana dilde erişimin sağlanması herkesin en doğal hakkıdır. Kamu otoritesi bu hakkın kullanımı için düzenlemeler yapmak ve gerekli şartları tesis etmekle mükelleftir.

6. Değiştirilen bütün bölge ve yer isimleri iade edilmelidir.

7. Üniter ulus devlet yapısı kutsal değildir. keko meselesinin çözümünde, ‘üretilmiş kutsalların’ insan hayatından önemli olmadığı gerçeği dikkate alınarak, bütün siyasi ve idari alternatif modeller tartışılabilmelidir.
8. Mevzuat, ceza yargılaması ve infaz sisteminin bir baskı ve sindirme aracı olarak kullanılmasına son verilmelidir.

9. keko meselesinin eşitlik ve adalet temelinde çözümü için bugüne kadar yapılan ve bundan sonra yapılması gereken bütün düzenlemeler anayasal/yasal güvence altına alınmalıdır.

10. keko meselesi bağlamında yaşanan ihlal ve zulümlerin tespiti ve tazmini için bağımsız ve icrai yetkisi olan bir komisyon oluşturulmalıdır.

11. Son yıllarda atılan olumlu adımların ve sıraladığımız bütün bu hususların kalıcı olabilmesi için sistemin etnik temele dayalı kurucu paradigması, hak ve adalet ekseninde yeniden düzenlenmelidir.

12. Anayasa çalışması tüm kesimlerin taleplerine cevap verecek yeni bir toplumsal sözleşme olarak ele alınmalı ve bir an önce sonuçlandırılmalıdır.” (Hilâl Kaplan, “Müslüman Kürtler Ne İster”, Yenişafak, 21 Kasım 2012)

Etnisitenin kutsanması İslâm’ın hangi maddesinde yazar? Ne demiştim: “Eğer İslâmcılık bu ise!”... Gerisini siz tamamlarsınız! (Haftaya devam)

Kaynak: http://tarafsizhaber.blogspot.com/2012/11/pkk-vuruyor-mazlumder-devsiriyor.html#ixzz2DAgCojb5

[GökBörü]

Demek ki neymiş, vatan, “toprağın din dışılığı yani sekülerleşmesi imiş.” Eğer toprak din dışıysa elbette onun yarattığı vatan da safsata olacaktır. Bu anlatımı biraz daha açmak için fikrin sahibi Ali Bulaç’a kulak verelim: “Avrupa’da vatanı ortaya çıkaran amil, ‘toprağın sekülerleştirilmesi’dir. Sekülerleşmeyi şeylerin, yapıların ve genel anlamda varlıkların Allah karşısında özerkleştirilmesi ve hayatın bütün alanlarında dinin dışarı çıkarılması olarak tanımlıyorum.”

Zaten problem de burada, anlamada.
Birincisi; toprak sekülerleşmez. Çünkü toprak insan gibi inanç taşımaz, üzülmez, kırılmaz. Toprak maddedir. İkincisi; sekülerleşme, kişilerden çok siyasal sistemlerin, işleyen düzenin, bizzat siyasalın kendisinin dünyevileşmesidir. Üçüncüsü; siyaseti kutsallaştıramazsınız. Siyasetin doğasında tüm zamanlar için geçerli doğrular yoktur. Siyaset iktidar gücünden beslenir. Ve siyasetin ahlakı duruma, yere ve zamana göre değişir. Siyaseti kutsallaştırdınız mı size sorarlar: İktidar gücünü dinden alıyor ise kimi iktidarlar neden başarısızdır? Tarihte yüzlerce İslam devleti yıkılmış, demek yüzlerce kere de başarısız olmuş demektir. Enerjisini dinden aldığını söyleyen iktidarlar ve devletler nasıl oluyor da yıkılıp yok oluyorlar?

Bulaç’ı okumaya devam edelim.
“Avrupa’da, ulus devletlerden önce toprakların 1/3’ü kiliseye aitti. İmparator, kral veya prenslerin toprakları üzerinde yaşayanlar da kiliseye ve papaya bağlıydı. Batılının dinî-kültürel kodlarında ‘din ile kilise ayniyeti’ söz konusu olduğundan, toprakların, kilise ve papanın denetiminden kurtarılması demek ’dinin dışına çıkarılması’, yani sekülerleştirilmesi demek oldu.”

Avrupa ile ilgili tespitler doğrudur. Ancak anlamlandırma eksiktir. Avrupa’da kilise iktidarı, aynı zamanda basamaklı toplumsal yapıyı koruyan, kendi egemenliğinde verdiği içtihatlarla bilimsel gelişmeleri engelleyen bir siyasal düzen koyucusuydu. Siz, vatansızlaşmayı, kilise ve papalık düzeninin doğruluğunu ve dolayısı ile de, bölünmüş toplumsal yapıyı mı savunuyorsunuz? Bu durumda, kölelik, senyörlük, lordluk, köylülük yani toplumsal kategorileşme, bölünmüşlük dinin gereği, dolayısı ile ilahi mi oluyor? Sizin deyiminizle, “varlıkların Allah karşısında özerkleştirilmesi” yerine Allah’a sığınması böyle bir düzeni mi zorunlu kılıyor?
Allah’ı doğru anladığınızdan emin misiniz?

Ali Bulaç’a göz atmaya devam edelim.
“Bu kadarla da değil, cismani iktidarın somutlaştığı coğrafî alan din-kilise karşısında özerkleşince, aynı zamanda yasaların da laikleştirilmesini beraberinde getirdi, böylelikle sekülerleşen toprak ‘vatan’ oldu.”
Öyle olmadı. Sekülerleşen toprak olmayacağından, sekülerleşen toplum olacağından, o toplumun yaşadığı coğrafya, hürriyet, adalet ve özgürlük bağlamında bölünmüş yapıyı ortadan kaldırınca, yani Allah’ın kulları arasında Ortaçağ’ın getirdiği parçalı sosyal yapı eşitlenince, o insanların yaşadığı toprak “vatan” adını aldı. Çünkü o insanlar arasında kölelik kalktı. Senyörlük, serflik, ruhban sınıflığının imtiyazları yok oldu. Hepsi bir bütünün parçalarına dönüştüklerinden onlara aynı vatanın çocukları, aynı yurdun evlatları denildi ve böylece yurttaş oldular. Yurttaşların oluşturduğu büyük topluma da millet, kurdukları yönetime de cumhuriyet ve demokrasi denildi.

Son olarak şu sözlere kulak verelim:
“Vatandaş dine, Allah’a ait mü’min değil, din-dışından hareketle yasasını koyan, vatana ait ulusun bireyi, yani vatandaşı/yurttaşıdır” diyorsunuz. Haklısınız. Çünkü “yurttaş” dediklerinizin her biri “yaratılmış” olanlardır. Ve o yurttaş iradesini, yaradılışın bir gereği ve sonucu olarak verili bir hak olarak kullanır. Bu durum, dindışılık değil, Allah tarafından kullarına verilmiş bir yetkinin kullanımıdır.
İşte vatan, bu iradenin kutsallaştırdığı mübarek bir alandır.

Kaynak: http://tarafsizhaber.blogspot.com/2012/11/din-adna-vatanszlastrma.html#ixzz2DAgPoWV9